La élite de los antiguos mayas no se limitaba a enterrar a sus muertos. Fueron más lejos.
A algunas de las personas más poderosas les arrancaron los dientes. No por casualidad. Estos dientes fueron arrastrados veintiséis kilómetros a través de terreno montañoso. Depositado en una cueva llamada Bats’ub.
Esther Brielle de Harvard dirigió un estudio sobre restos en Belice. Miró sitios del período Clásico. Aproximadamente del 250 al 900 d.C.
No se trataba sólo de cementerios locales.
¿Un portavoz real?
Brielle y su equipo generaron datos genómicos a partir de 341 muestras. Esto apuntó a 107 individuos únicos. Veinticuatro de estas personas eran especiales. Sus huesos aparecieron en dos lugares.
Una ubicación: La Plaza Tumba debajo de una casa en Muklebal Tzul. La otra: la cueva de Bats’ub. Una caminata empinada y remota.
Dentro de esa cueva había 226 dientes. Perteneciente a esas 24 personas.
Yacían cerca del esqueleto de una mujer adulta. Le faltaba la cabeza. En cambio. Había una pieza de vasija con una cuenta de jade.
Cerca de su pelvis había un montón desordenado. Fragmentos de cráneo. Mandíbulas sin dientes. Un gran alijo de dientes individuales. Y un cuenco al revés.
¿Dentro del cuenco? Cinco semillas de cacao.
Un cuenco naranja cercano presentaba una criatura mítica serente de colibrí. 🦜
“La colección de ajuar funerario implica que ella era real”
El equipo de Brielle no habló con los periodistas. Pero sus hallazgos son claros. Esa mujer fue un antepasado de muchas de las personas enterradas en las tumbas de élite.
O tal vez dijeron que sí.
¿Línea de sangre o marca?
Mirko De Tomassi trabaja en Múnich. Sugiere que la conexión podría ser más ideológica que biológica.
El poder necesita legitimidad. Vincularse a un antepasado ayuda. Pretendes que ella es tu antepasado. De repente, tu estado es sólido.
Sólo el nivel superior de la sociedad Muklebal Tzul hizo esto.
Angelina Locker de la Universidad de Vanderbilt explica la geografía de la muerte.
Las cuevas no eran sólo agujeros. Eran entradas. Los mayas lo llamaron Xibalba. El inframundo.
Locker dice que la gente de élite probablemente era la única a la que se le permitía acercarse a esta “boca” de Xibalbá. Era un lugar para hablar con fuerzas sobrenaturales.
¿Por qué dientes específicamente?
Locker señala el Ik’. En el pensamiento maya. El cuerpo tiene cuatro partes. El Ik’ vive en la boca. Representa el aliento del alma.
Enviando los dientes. Estaban asegurando el viaje a Xibalbá. Asegurarse de que el antepasado lograra entrar.
Semillas en la oscuridad
Asta Rand de la Universidad Nicolaus Copernicus tiene otra idea. Los dientes duran.
Ellos también importaban. Los mayas los archivaron. Coloca joyas en ellos. Símbolos de estatus que sobrevivieron a la descomposición.
Rand cree que los dientes podrían provenir de entierros. O tal vez fueron retirados durante la vida. ¿Quién sabe?
También hay un ángulo agrícola.
Los dientes parecían granos de maíz. El maíz es vida. El maíz es sinónimo de renacimiento.
“Pudo haber sido una manera… de plantarlos en la boca de Xivalba”
Locker sugiere una cosecha cósmica. Plantas el diente en la cueva. Obtendrás la reencarnación más tarde. Un ciclo de grano y hueso.
Pero veamos la logística.
De Tomassi señala que el viaje duró varios días. El terreno era accidentado. Brutal.
Este no fue un recado de martes. Reflejaba las peregrinaciones a Chichén Itzá. Donde la gente arrojaba cosas preciosas al cenote.
Excepto en lugar de oro o cerámica. Estas élites portaban fragmentos de sí mismas.
¿Por qué llegar tan lejos por un diente?
Todavía no entendemos del todo qué esperaban encontrar en el fondo. 🕳️
bioRxiv DOI: 10.64838/2024.12.03.532301 (Nota: la fuente proporcionó un DOI específico en el texto; consulte la referencia anterior para conocer el contexto de la literatura actual).
