Przez stulecia Hatszepsut, jedna z niewielu kobiet rządzących starożytnym Egiptem jako faraon, była pamiętana jako bezwzględna uzurpatorka. Jednak współczesna nauka napisała na nowo jej historię: nie była złoczyńcą, ale przebiegłym przywódcą, którego panowanie przyniosło dobrobyt i rozkwit artystyczny. Dokument historyczny, od dawna zniekształcany przez późniejszych królów, którzy chcieli wymazać jej pamięć, zostaje w końcu poddany przeglądowi.
Powstanie żeńskiego faraona
Hatszepsut doszła do władzy w XV wieku p.n.e. w wyniku śmiałego posunięcia politycznego. Będąc córką Totmesa I, poślubiła swojego przyrodniego brata, Totmesa II. Kiedy niespodziewanie zmarł, objęła tron jako regentka swojego młodego pasierba, Totmesa III. W ciągu kilku lat odważnie ogłosiła się faraonem, rządzącym Egiptem przez prawie dwie dekady. Aby legitymizować swoje rządy, Hatszepsut przedstawiła się jako żywy bóg – co jest powszechną praktyką wśród egipskich władców – nazywając siebie „Panem Dwóch Krain”.
To nie było proste przejęcie władzy. Hatszepsut przewodził okresowi wzrostu gospodarczego, inicjując ambitne projekty budowlane (w tym wspaniały kompleks świątynny w Deir el-Bahri) i ożywiając szlaki handlowe. Jej panowanie nie było naznaczone podbojami ani wojnami, ale raczej ekspansją kulturową i dobrobytem.
Okaleczone dziedzictwo
Po śmierci Hatszepsut podjęto systematyczną próbę wymazania jej z historii. Posągi zniszczono, płaskorzeźby zniszczono, a jej imię i nazwisko usunięto z oficjalnych rejestrów. Przez dziesięciolecia uczeni spekulowali, że zniszczenie to zostało zlecone przez Totmesa III pod wpływem gniewu lub chęci przywrócenia tradycyjnych męskich rządów.
Skalę profanacji odkryto w latach dwudziestych XX wieku, kiedy archeolodzy odkryli tysiące uszkodzonych wizerunków kobiety-faraona. Początkowo brutalność tego czynu utwierdziła w przekonaniu o zemście Totmesa III.
Nowy wygląd
Najnowsze badania sugerują jednak bardziej złożoną historię. Egiptolog Jun Yi Wong w badaniu opublikowanym w czasopiśmie Antiquity dokonał przeglądu zapisów wykopalisk sprzed kilkudziesięciu lat, w tym niepublikowanych notatek i zdjęć. Odkrył, że zniszczenie nie nastąpiło natychmiast, jak wcześniej sądzono, ale w ciągu około 25 lat po śmierci Hatszepsut.
Wong twierdzi również, że zniszczenia nie były tak dokładne, jak sugerowały wczesne raporty. Niektóre pomniki Hatszepsut celowo pozostawiono nietknięte, inne zaś zniszczono w sposób sugerujący raczej motywy polityczne niż czysto mściwe. Totmes III mógł raczej chcieć osłabić jego wpływy, niż je całkowicie wymazać.
Dlaczego to jest ważne
Historia Hatszepsut pokazuje, jak łatwo można manipulować historią. Przez wieki jej działania przedstawiano jako nikczemne, ponieważ narracja była kontrolowana przez tych, którzy ją poszli. Niedawna ponowna ocena pokazuje, że walki o władzę często prowadzą do rewizjonizmu historycznego. Przeglądając ponownie pierwotne źródła, uczeni odkrywają bardziej złożony obraz panowania Hatszepsut: nie była ona złą macochą, ale zdolną władczynią, której dziedzictwo zostało niesprawiedliwie zszargane.
Ciągłe wysiłki mające na celu zrozumienie historii Hatszepsut podkreślają znaczenie kwestionowania ustalonych narracji i badania wydarzeń historycznych z wielu perspektyw. Jej przypadek przypomina, że już w starożytności władza, polityka i pamięć były ze sobą ściśle powiązane.
